«Con le armi della poesia»: «spirito della televisione» e «nuovo fascismo»

La liberta in Italia, oggi piu che mai, corre sul filo del rasoio: nel rovinare inarrestabile di ogni valore, in una societa opulenta eppure con milioni di persone ‘che stanno a guardare', al limite della sussistenza, l'assassinio della cultura sembra ormai perpetrato definitivamente.

Nel mondo del lavoro la via della raccomandazione, del clientelismo, della strumentale affiliazione partitica, di una mediocritas tutt'altro che aurea diventa sempre piu l'unica transitabile; e la piu esecrabile di tutte le virtu, l'astuzia bieca e senza scrupoli della volpe e del serpente, la radice profonda del successo.

Ecco il lato oscuro di una societa in cui molti oggi cantano proditoriamente le «magnifiche sorti e progressive» della leibniziana ‘migliore Italia possibile'.

Ad ogni giornalista, ad ogni direttore d'azienda pubblica, ad ogni presentatore televisivo si potrebbe chiedere: chi ti ha messo li? E da ognuno, o quasi, sarebbe lecito ottenere una risposta precisa e circostanziata: ma non la otterremo mai; anche se, pasolinianamente, ‘noi sappiamo'*1.

In un Paese democratico, compito dei partiti e coordinare ed organizzare i diversi poteri e le diverse funzioni dello Stato: non di scegliere la classe dirigente, che e divenuta cosi bieca creatura politica al servizio dei partiti e non illuminata e capace elite – selezionata esclusivamente in base al merito – per la gestione competente ed al piu alto livello del bene collettivo.

Ma ora l'assassinio della cultura sembra ormai perpetrato definitivamente*2: ora che la televisione e la via maestra della politica, della cultura (della cultura?), dei rapporti umani fittiziamente sbandierati per soldi sui palcoscenici dei nuovi giullari televisivi, che all'ombra raggelante del Potere fanno risuonare sinistramente i loro campanelli e i loro vocalizzi sull'abisso del nulla*3.

La dove non ci sono piu idee ne ideologie, ma differenti gruppi di potere che si fronteggiano, prima litigando trivialmente, infine accordandosi proficuamente per i propri egotismi, alla politica e da tempo (da sempre in Italia?) subentrata la sua forma corrotta e degradata, il politicismo.

Ritorna allora, oggi piu che mai, nella sua luminosa violenza, la profezia agghiacciante degli Scritti corsari , dopo venticinque anni intatta nella limpidezza di un nuovo moderno ‘rasoio di Occam': «Se i sottoproletari si sono imborghesiti, i borghesi si sono sottoproletarizzati. La cultura che essi producono, essendo di carattere tecnologico e strettamente pragmatico, impedisce al vecchio “uomo” che e ancora in loro di svilupparsi. Da cio deriva in essi una specie di rattrappimento delle facolta intellettuali e morali.

La responsabilita della televisione in tutto questo e enorme. Non certo in quanto “mezzo tecnico”, ma in quanto strumento del potere e potere essa stessa. Essa non e soltanto un luogo attraverso cui passano i messaggi, ma e un centro elaboratore di messaggi. E il luogo dove si fa concreta una mentalita che altrimenti non si saprebbe dove collocare. E attraverso lo spirito della televisione che si manifesta in concreto lo spirito del nuovo potere.

Non c'e dubbio (lo si vede dai risultati) che la televisione sia autoritaria e repressiva come mai nessun mezzo di informazione al mondo. Il giornale fascista e le scritte sui cascinali di slogans mussoliniani fanno ridere: come (con dolore) l'aratro rispetto a un trattore. Il fascismo, voglio ripeterlo, non e stato sostanzialmente in grado nemmeno di scalfire l'anima del popolo italiano; il nuovo fascismo, attraverso i nuovi mezzi di comunicazione e di informazione (specie, appunto la televisione), non solo l'ha scalfita, ma l'ha lacerata, violata, bruttata per sempre…» *4

E ancora: «E in corso nel nostro paese, come ho detto, una sostituzione di valori e di modelli, sulla quale hanno avuto grande peso i mezzi di comunicazione di massa e in primo luogo la televisione. Con questo non sostengo affatto che tali mezzi siano in se negativi: sono anzi d'accordo che potrebbero costituire un grande strumento di progresso culturale, ma finora sono stati, cosi come li hanno usati, un mezzo di spaventoso regresso, di sviluppo appunto senza progresso, di genocidio culturale per due terzi almeno degli italiani. […] Di fatto, avveniva, invece, almeno a livello inconscio, un processo di laicizzazione, che consegnava le masse del centro-sud al potere dei mass-media e attraverso questi all'ideologia reale del potere: all'edonismo del potere consumistico.»*5

In Italia, e ormai indiscutibile la sostanziale continuita fra il regime fascista ed i partiti, che ne hanno ereditato – e per certi aspetti sapientemente perfezionato – il sistema totalitario e tentacolare – ‘mafioso' – di gestione del potere, introducendo l'uso della corruttela generalizzata e un bieco diabolico patto – fattuale se non istituzionale – con la grande criminalita organizzata per la spartizione del Paese*6.

Infatti, «L'Italia non e mai stata capace di esprimere una grande Destra. E questo probabilmente, il fatto determinante di tutta la sua storia recente. Ma non si tratta di una causa, bensi di un effetto. L'Italia non ha avuto una grande Destra perche non ha avuto una cultura capace di esprimerla. Essa ha potuto esprimere solo quella rozza, ridicola, feroce destra che e il fascismo. In tal senso il neo-fascismo parlamentare e la fedele continuazione del fascismo tradizionale. Senonche, nel frattempo, ogni forma di continuita storica si e spezzata. Lo “sviluppo”, pragmaticamente voluto dal Potere, si e istituito storicamente in una specie di epoche, che ha radicalmente “trasformato”, in pochi anni, il mondo italiano.

Tale salto “qualitativo” riguarda dunque sia i fascisti che gli antifascisti: si tratta infatti del passaggio di una cultura, fatta di analfabetismo (il popolo) e di umanesimo cencioso (i ceti medi) da un'organizzazione culturale arcaica, all'organizzazione moderna della “cultura di massa”. La cosa, in realta, e enorme: e un fenomeno, insisto, di “mutazione antropologica”. Soprattutto forse perche cio ha mutato i caratteri necessari del Potere. La “cultura di massa”, per esempio, non puo essere una cultura ecclesiastica, moralistica e patriottica: essa e infatti direttamente legata al consumo; che ha delle sue leggi interne e una sua autosufficienza ideologica, tali da creare automaticamente un Potere che non sa piu che farsene di Chiesa, Patria, Famiglia e altre ubbie affini.»*7

Ma «[…] oggi […] la funzione anti-culturale e stata assunta dai mass-media (i quali tuttavia fingono di amministrare e rispettare la cultura). L'epigrafe per questo capitolo della storia borghese l'ha scritta una volta per sempre Goering: “Quando sento parlare di cultura, tiro fuori la rivoltella”.»*8

Il ruolo totalitario della televisione e del Potere che essa esprime (e di cui e espressione) – politico in primis – diventa performativo della forma mentis non meno che del modus vivendi specialmente riguardo ai risvolti piu intimi dell'essere umano, brutalmente e disumanamente spostati dal ‘privato' al ‘pubblico', a cominciare dalla sessualita: «Oggi la liberta sessuale della maggioranza e in realta una convenzione, un obbligo, un dovere sociale, un'ansia sociale, una caratteristica irrinunciabile della qualita di vita del consumatore. Insomma, la falsa liberalizzazione del benessere ha creato una situazione altrettanto e forse piu insana, che quella dei tempi della poverta. Infatti: primo: liberta di una liberta sessuale “regalata” dal potere e una vera e propria generale nevrosi. La facilita ha creato l'ossessione; perche e una facilita “indotta” e imposta, derivante dal fatto che la tolleranza del potere riguarda unicamente l'esigenza sessuale espressa dal conformismo della maggioranza. Protegge unicamente la coppia (non solo, naturalmente, matrimoniale): e la coppia ha finito dunque col diventare una condizione parossistica, anziche diventare segno di liberta e felicita (com'era nelle speranze democratiche). […] In compenso l'enorme maggioranza (la massa: cinquanta milioni di italiani) e divenuta di una intolleranza cosi rozza, violenta e infame, come non e certo mai successo nella storia italiana.»*9

In effetti, «[…] il consumismo altro non e che una nuova forma totalitaria – in quanto del tutto totalizzante, in quanto alienante fino al limite estremo della degradazione antropologica, o genocidio (Marx) – e […] quindi la sua permissivita e falsa: e la maschera della peggiore repressione mai esercitata dal potere sulle masse dei cittadini.

Infatti (e la battuta di uno dei protagonisti del mio prossimo film, tratto da De Sade e ambientato nella Repubblica di Salo): “In una societa dove tutto e proibito, si puo fare tutto: in una societa dove e permesso qualcosa si puo fare solo quel qualcosa”. […]

Intanto, cio avviene in funzione dell'edonismo consumista (per adoperare parole ormai “franche”, poco piu che sigle): cosa che accentua fino all'estremo limite il momento sociale del coito. Inoltre ne impone l'obbligo: chi non e in coppia non e un uomo moderno, come chi non beve Petrus o Cynar. E poi impone una precocita necrotizzante. Bambini e bambine appena puberi – dentro lo spazio obbligato della permissivita che rende la normalita parossistica – hanno un'esperienza del sesso che toglie loro ogni tensione nello stesso campo sessuale, e, negli altri campi, ogni possibilita di sublimazione. Si direbbe che le societa repressive (come diceva un ridicolo slogan fascista) avevano bisogno di soldati, e inoltre di santi e di artisti: mentre la societa permissiva non ha bisogno che di consumatori. Al di fuori, comunque, di quel “qualcosa”, che la societa permissiva permette, tutto e ripiombato – a scorno degli ideali progressisti e della lotta dal basso – nell'inferno del non permesso. […]

Il nuovo potere consumistico e permissivo si e valso proprio delle nostre conquiste mentali di laici, di illuministi, di razionalisti, per costruire la propria impalcatura di falso laicismo, di falso illuminismo, di falsa razionalita. Si e valso delle nostre sconsacrazioni per liberarsi di un passato che, con tutte le sue atroci e idiote consacrazioni, non gli serviva piu.

In compenso pero tale nuovo potere ha portato al limite massimo la sua unica possibile sacralita: la sacralita del consumo come rito, e, naturalmente, della merce come feticcio. Nulla piu osta a tutto questo. Il nuovo potere non ha piu nessun interesse, o necessita, a mascherare con Religioni, Ideali e cose del genere, cio che Marx aveva smascherato.

Come polli d'allevamento, gli italiani hanno subito assorbito la nuova ideologia irreligiosa e antisentimentale del potere: tale e la forza di attrazione e di convinzione della nuova qualita di vita che il potere promette, e tale e, insieme, la forza degli strumenti di comunicazione (specie la televisione) di cui il potere dispone. Come polli d'allevamento, gli italiani hanno indi accettato la nuova sacralita, non nominata, della merce e del suo consumo.

In questo contesto, i nostri vecchi argomenti di laici, illuministi, razionalisti, non solo sono spuntati e inutili, ma, anzi, fanno il gioco del potere. Dire che la vita non e sacra, e che il sentimento e stupido, e fare un immenso favore ai produttori. E del resto e cio che si dice far piovere sul bagnato. I nuovi italiani non sanno che farsene della sacralita, sono tutti, pragmaticamente, se non ancora nella coscienza, modernissimi; e quanto a sentimento, tendono rapidamente a liberarsene.*10

«Che altro si potrebbe aggiungere? se non, con Marcuse, che «Sotto il governo di un tutto repressivo, la liberta puo diventare un potente strumento di dominio.»

Roberto Pasanisi

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*1 Cfr. 14 novembre 1974. Il romanzo delle stragi ( Pier Paolo Pasolini, Scritti corsari , Milano, Epoca!, 1988 [1975], p. 74-78).

*2 Cfr. Manuela Campari, Muti: “Stanno uccidendo la cultura”. Severo atto d'accusa contro l'indifferenza dei governi e contro la Rai: “Cosi si arriva alla dittatura”, “la Republica”, 11/VII/1995, p. 1; L'Abbado furioso: «Alla musica l'Italia preferisce le sfilate di moda». Direttori d'assalto, “Il Mattino”, 18/IX/1995, p. 10; e Donatella Longobardi, Bussotti: «Lascio l'Italia, qui non si rispetta la musica». Il musicista stasera a Capua esegue in anteprima le sue nuove composizioni, “Il Mattino”, 29/IX/1995, p. 15. Cfr. ptre, piu in generale, Riccardo Chiaberge, Cervelli d'Italia. Scuola, scienza, cultura: le vere emergenze del Paese , Milano, Sperling e Kupfer Editori, 1996, pp. 5-8; Sergio Romano, Prefazione a Chiaberge, Cervelli …, cit., pp. IX-XV passim; Luigi Caramiello, Malauniversita: quando il sapere diventa mercato. Che genere di prove si devono superare negli Atenei italiani? A leggere le cronache, di tipo diverso da quelle accademiche , “Il Mattino”, 11/VII/1998, p. 14. Cfr. infine, sulle medesime tonalita, Aldo Masullo, Il mio dissenso circa il ddl sui concorsi universitari , “la Repubblica”, 9/VIII/1998, p. 10; Marco Federighi, Il sistema inglese , “la Repubblica”, 9/VIII/1998, p. 10; Romeo Bassoli, La fuga dei cervelli. Nessuno investe sugli scienziati. I ricercatori italiani vanno in cerca di fortuna all'estero: da noi non c'e sbocco, ne possibilita di continuare gli studi , “Il Mattino”, 25/XI/1998, p. 13; e Salvatore M. Aloj, E l'Italia come va? Male, grazie. Ricerca scientifica. All'ultimo posto tra i G7 per pubblicazioni scientifiche, per scarsita di ricercatori e di investimenti. Ma non basta aumentare i fondi ..., “Il Mattino”, 12/XI/1997, p. 16.

*3 Cfr. Alle strette le tre signore della tele-truffa. E il Financial Times: la Venier, stile da mercato del pesce. Perquisizioni nelle citta delle supervincitrici. Taormina: s'indaghi anche in RAI , “Il Mattino”, 17/IV/1997, p. 9; e Barbara Caputo, Televisione, l'essere e il nulla. Intervista a Sgalambro. Altro che «cattiva maestra»: il filosofo catanese chiarisce il ruolo nichilista del medium , “Il Mattino”, 31/XII/1997, p. 17.

*4 Pasolini, Scritti …, cit., p. 24.

*5 Pasolini, Scritti …, cit., p. 90.

*6 Come scrive Calise, «un chiaro confronto tra l'Italia e i sistemi delle altre democrazie occidentali — Stati Uniti, Gran Bretagna e Germania —, [...] illumina il rapporto tra stato, governo e partiti. Da garanzia di controllo democratico, la partitocrazia italiana si e trasformata in consociazione di una elite separata dal paese. Ma per cambiare, non sono sufficienti ne la retorica della riforma, ne il passaggio dalla cultura di partito a quelle aziendalistiche del tipo recentemente proposto, che comunicano attraverso semplificazioni plebiscitarie. E necessario tornare a una concreta valutazione delle istituzioni, nella consapevolezza che “senza identita nazionale non esiste democrazia dei cittadini che regga”.» ( Mauro Calise, Dopo la partitocrazia. L'Italia tra modelli e realta, Torino, Einaudi, 1994, IV di cop.). Per una piu ampia prospettiva storiografica, cfr. Simona Colarizi, Storia dei partiti nell'Italia repubblicana, Roma-Bari, Laterza, 1994). Il quadro, dunque, resta assai fosco, nell'ambito di una ‘seconda repubblica' che non e mai nata — ne, viste le premesse, nascera mai. La sostanziale continuita, sotto molti aspetti, del regime partitocratico con quello fascista, gia antesignanamente rilevata, appunto, da Pasolini negli Scritti corsari, e in effetti ben chiaro: «I due partiti popolari che si sono contese le spoglie dell'amministrazione centrale e periferica dell'Italia repubblicana hanno trovato scarse resistenze. Al tempo stesso hanno potuto fruire di un modello di organizzazione statale gia preesistente e in parte addirittura gia omologato ai principi della massificazione del ventennio fascista (Morlino). Tutto cio ha contribuito all'intreccio tra macchina di partito e dello stato che ha reso eccezionale la forza della partitocrazia italiana, come sara eccezionale la sua crisi» ( Calise, Dopo ..., cit., p. 145).

*7 Pasolini, Scritti …, cit., pp. 36-37.

*8 Pasolini, Scritti …, cit., p. 81.

*9 Pasolini, Scritti …, cit., p. 83.

*10 Pasolini, Scritti …, cit., pp. 102-105 passim.

№6(23), 2008